“三嚴(yán)三實(shí)”要求,好比一面鏡子、一把標(biāo)尺。廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)經(jīng)常照一照、量一量,認(rèn)真思考、坦誠回答“修身、用權(quán)、律己嚴(yán)不嚴(yán),謀事、創(chuàng)業(yè)、做人實(shí)不實(shí)”的問題。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”?關(guān)鍵是堅(jiān)持問題導(dǎo)向,持續(xù)用力解決問題。
那種認(rèn)為作風(fēng)問題已經(jīng)解決得差不多了,作風(fēng)建設(shè)可以松口氣、歇一歇的思想是錯誤的。毋庸諱言,黨的十八大以來,在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,各級黨組織馳而不息抓作風(fēng),“四風(fēng)”得到有力整治,群眾反映強(qiáng)烈的突出問題得到有效解決,黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣為之一新,黨心民心為之一振。但是樹倒根存,“不敢”的問題解決了,“不想”“不能”的問題仍然沒有完全解決,一些領(lǐng)導(dǎo)干部為官用權(quán)、做人做事不嚴(yán)不實(shí)的問題仍然不同程度地存在。有的精神空虛、渾渾噩噩,腦子不想事、心里不裝事,干事不用心、出工不使勁,不知道居其位該干什么、人一生該追求什么;有的干工作不怕群眾不滿意,只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意,好大喜功、嘩眾取寵;有的臺上一套、臺下一套,人前人后“兩個樣”、表里不一“兩面人”;有的仍然存在特權(quán)思想或僥幸心理,律己不嚴(yán)、小節(jié)不保;有的甚至無視黨紀(jì)國法,心無敬畏、行無底線,面對正風(fēng)肅紀(jì)仍然不收斂、不收手,等等。
對照中央要求、對照群眾期待、對照先進(jìn)典型,從細(xì)處查、從實(shí)處找、向深里剖,就會發(fā)現(xiàn)修身、用權(quán)、律己方面的問題,就能找出謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上的不足。有的干部,估計(jì)查前還在自我滿足、沾沾自喜,查后就會嚇一大跳,甚至驚出一身冷汗。
子帥以正,孰敢不正?解決“不嚴(yán)不實(shí)”的問題,首要是抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”,通過教育、紀(jì)律、制度等管理和約束“關(guān)鍵少數(shù)”,確保其率先垂范,親力親為,有什么問題就解決什么問題,什么問題突出就重點(diǎn)解決什么問題。一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí),既要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神,補(bǔ)精神之鈣,固思想之元,守為政為本,堅(jiān)定“三個自信”;又要自覺學(xué)習(xí)焦裕祿、楊善洲、高德榮等先進(jìn)典型的模范事跡和崇高精神,以人民憂樂為憂樂、以百姓甘苦為甘苦。一方面督促行動,在解決問題中總結(jié)歸納好經(jīng)驗(yàn)、好做法,推動“三嚴(yán)三實(shí)”結(jié)出制度果實(shí),明確權(quán)力邊界、列出負(fù)面清單,把制度籠子扎緊扎密。解決問題,關(guān)鍵是要落在實(shí)處、取得實(shí)效。認(rèn)識再到位,態(tài)度再誠懇,一到解決問題就不見蹤影,這樣的干部群眾肯定是不歡迎的。
民之所望,施政所向。解決自身問題的最終落腳點(diǎn)是解決群眾的問題。前者應(yīng)著力一個“嚴(yán)”字,而后者則突出一個“實(shí)”字。這就要求用嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的狀態(tài)解決好群眾實(shí)的訴求、實(shí)的期盼,進(jìn)一步聚焦重點(diǎn)、精準(zhǔn)發(fā)力,重點(diǎn)解決好教育醫(yī)療、住房保障、食品安全、環(huán)境保護(hù)等方面的民生問題,一件接著一件辦,切莫貪多嚼不爛;多做雪中送炭之事,多為濟(jì)人之困之舉,讓群眾得到實(shí)惠、看到變化。
天下將興,其積必有源。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,要求我們從“嚴(yán)”上要求,向“實(shí)”處著力,既將其當(dāng)作查擺問題的對照準(zhǔn)繩,又作為解決問題的行動遵循,在解決實(shí)際問題中使黨員干部有更多成就感,使人民群眾有更多獲得感,為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”匯聚強(qiáng)大力量、提供堅(jiān)強(qiáng)保證。(人民網(wǎng))